{"product_id":"ריש-מילין-המבואר-הרב-עודד-דוד","title":"ריש מילין המבואר \/ הרב עודד דוד","description":"\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: bold;\"\u003eריש מילין המבואר \/ הרב עודד דוד.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"desc\"\u003eמהדורה מחודשת!\u003cbr\u003e \u003cspan style=\"font-weight: bold;\"\u003eהספר ריש מילין \u003c\/span\u003eהינו ספרו הפנימי ביותר של הרב אברהם יצחק הכהן קוק. הרב המליץ לקוראו אף ללא הבנה וקבע ש: \"אפילו הלשון החתום שבו יש בו גם כן סגולה להאיר אור עליון על כל המשננו בטהרת רעיון”. קביעה זו מעניקה קדושה יתרה לספר בדומה לזו שניתנה לספר הזוהר. בשל שורשיו הקבליים וקדושתו הנשגבה הוא שימש כספר \"סגולה” שאותו נהג הרב קוק לתת לזקוקים לישועות. במשך השנים היה ספר זה כספר החתום הקשה להבנה. ספרו של הרב עודד דוד \"ריש מילין המבואר” מנגישו לקורא. זהו ספר יחיד במינו המבאר את התוכן הקבלי וההגותי הפנימי של הטנת\"א- (טעמים נקודות תגין אותיות) בסגנון הגותי המשלב הגות אמונית עם תובנות קבליות. אמנם המקובלים ביארו רבות על פיענוח מהותם הקבלית של אותיות לשון הקודש, אבל הראי\"ה גילה צפונות יותר מפורטות, בכמות יתירה ובשיריות נשגבה. תמצית מהגותו של הרב קוק מצויה בין דפי הספר והיא מועברת באמצעות הפרוש על הטנת\"א, שהוא קיצור תורת הסוד, וכך ציין הראי\"ה: \"את כל תורת הקבלה כללתי בספר קטן זה”. הרב קוק ראה בעיסוק בקבלה- היא פנימיות התורה, תיקון הנשמה האישית ותיקון הדור וביאור זה יוצא לאור בהתאם למגמה זו\".\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cdiv class=\"specifications full_width\"\u003e\n\u003cdiv class=\"desc\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: bold;\"\u003e\u003cbr\u003e מאמר פתיחה לספר \"ריש מילין” לראי\"ה\u003cbr\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-weight: bold;\"\u003eהקדמה\u003cbr\u003e \u003c\/span\u003e\"המחשבות הקודמות לכל האותיות הן משוטטות בנו פנימה תדיר. אנחנו צריכים לחשוף את האומץ האמיתי שלנו, את צורת האריאליות הנשמתית שבקרבנו, כדי לעמוד תמיד על אופים של אותם הציורים הבלתי מצויירים, אותם התוארים העומדים למעלה מכל תואר, כדי שנכיר את הדר נשמתנו. ועל פי אותם הרעיונות העליונים יסתעפו אצלנו הסעיפים של המחשבות הפוריות המתגלמות באותיות. ובהיברא בנו האותיות, יתגלו הנקודות ממקור המחשבה הקודמת להם, והטעמים יתגוונו מאותו המקור העליון ששם שרויה היא המחשבה הקודמת המחשפת את האותיות, שהאותיות עצמם בניתוחם קיימים שם בצורה אידיאלית מיוחדה’. מתוך תביעה עליונה זו הרינו באים למדרש האותיות, שיביאנו להארת הנקודות, והטעמים, ותגיהם יזהירו לנו את אורותיהם.והתיבות והמאמרים הפסוקים,והספרים יפיצו עלינו את קרני הודם”\u003cbr\u003e זהו המאמר הפותח את הספר.בדיונינו נתמקד במאמר זה המשמש כפתיחה וכקריאת כיוון לספר כולו.\u003cbr\u003e נעבור להקדמות ולהגדרת היסודות הרוחניים של הספר ואז נשוב אל ביאור מאמר הפתיחה.     .\u003cbr\u003e \u003cspan style=\"font-weight: bold;\"\u003eעל  הספר  ריש מילין:\u003cbr\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-weight: bold;\"\u003eטנת\"א.\u003cbr\u003e \u003c\/span\u003eהספר ריש מילין הינו ספר קבלי והגותי שנכתב ע\"י הרב קוק כאשר שהה בלונדון בתחילת שנת תרע\"ז 1917 .זהו ספר העוסק באחד מהמודלים הרוחניים שמציעה משנת האר\"י: מודל הטנת\"א קרי טעמים נקודות תגין ואותיות . המודל טנת\"א שייך לקבלת האר\"י ומקורו הוא הזוהר.\u003c\/p\u003e\n\u003cdiv id=\"content\"\u003e\n\u003cdiv id=\"content_right\"\u003e\n\u003cdiv class=\"article_pg\"\u003e\n\u003cdiv class=\"article_cnt\"\u003e\n\u003cdiv class=\"inner_body\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: bold;\"\u003eהביטוי ריש מילין\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eהביטוי ריש מילין מובא מספר דניאל פרושו ראש המילים ויכול להתקשר למושג הקבלי \"רישא” שמבטא את שורש הדבר ונקודת ההתחלה של האותיות.הוא יכול גם להתפרש כמילת פתיחה כלומר ראש ותחילת הנאום או הדברים הנאמרים.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: bold;\"\u003eתמציות\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eזהו ספר סבוך ומורכב בכולל בתוכו תקצירים ותמציות של תובנות רוחניות מקוריות.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eסגנונו  של הספר דומה באופן כללי לשאר כתבי הרב אך יש בו דחיסות רעיונית שאינה מצויה בכתבים אחרים.המשפטים מורכבים יותר והתובנות מוסברות באופן חלקי ומרומז.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eהתמצות מעיד על גובהם של הרעיונות.כידוע נהגו המקובלים לתמצת את הרעיונות הנשגבים ביותר באופן שאינו מובן לתלמידים בינוניים והוא נועד לעיני בני העליה היחידים.כך תמצת רשב\"י את תורתו באידרא רבה  ובאידרא זוטא וכך עשה הרב כנראה בריש מילין.בספר זה מקצר הרב בביאור ומשאיר את הרמזים לפענוחם של בני העלייה היחידים שיבינום בעתיד.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eלדעתי תמציתיות השגת והצגת הדברים אינה רק עובדה ספרותית טכנית אלא היא מהותית.בחסידות מוסבר שתובנות מדרגת \"חכמה” הן מגיעות בבת אחת ולא בשלבים והן מרוכזות כ\"נקודה\" וכטיפת טל.ריכוזן נובע מכך שהן מופיעות באופן מיסטי מתוך השורש הבלתי נראה ה\"אין\" של ספירת הכתר.הן בבחינת מעיין ולא בבחינת \"בריכה”.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eאת הגילויים מקבלים על ידי תפילה והתבוננות מדיטטיבית קבלית.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eהתבוננות כזו מדורגת אצל הרב כלמידה מבפנים שכולה על שכלית היא מתנת שמים  והיא נקריאת \"יחודים”.  בתוך היחודים יש תובנות שכליות והן \"בלועות” בתוך המימד העל שכלי אך זהו גילוי מהעל מודע המנביע את אורותיו אל המודע.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eבענין הגילוי \"בבת אחת” כהמשך לדרך החסידות קובע הרב ש\" אין האמת מתגלה לאדם קטעים קטעים, אלא על ידי הופעה כללית בבת אחת. וכל טורח הלימוד, של הקטעים, הוא בא להכשיר את האדם להופעה כללית זו.\".\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eגם באורות התשובה מדבר הרב על \"תשובה פתאומית” המקבילה לגילוי בבת אחת.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e234 עמ'. כריכה רכה.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"הוצאה לאור דברי שיר","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47533262438620,"sku":"3731561","price":57.0,"currency_code":"ILS","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0807\/7239\/9324\/files\/dffb40d44bbe907163bad0b95360d290.jpg?v=1770296763","url":"https:\/\/otzar.benzakais.com\/products\/%d7%a8%d7%99%d7%a9-%d7%9e%d7%99%d7%9c%d7%99%d7%9f-%d7%94%d7%9e%d7%91%d7%95%d7%90%d7%a8-%d7%94%d7%a8%d7%91-%d7%a2%d7%95%d7%93%d7%93-%d7%93%d7%95%d7%93","provider":"אוצר הספרים_ספרי קודש","version":"1.0","type":"link"}